<\/p>\n
\u201eEgyes\u00edtsed szellemeddel,
\nMit zord erk\u00f6lcs sz\u00e9tszak\u00edt,
\nTestv\u00e9r l\u00e9szen minden ember,
\nMerre lengnek sz\u00e1rnyaid\u201d.\u00a0(Schiller: \u00d6r\u00f6m\u00f3da)<\/p>\n
B\u00e1r sokat \u00e9nekelj\u00fck az \u00d6r\u00f6m\u00f3d\u00e1t – Eur\u00f3p\u00e1nk himnusz\u00e1t \u2013 t\u00f6bbnyire nem gondolunk bele a szavak jelent\u00e9s\u00e9be. Mit is szak\u00edt sz\u00e9t a zord erk\u00f6lcs, \u00e9s mit is kell ez\u00e9rt egyes\u00edteni? Pedig a vers vil\u00e1gosan fogalmaz: minden ember, testv\u00e9r<\/em>! Mi m\u00e9gis k\u00e9t r\u00e9szre osztjuk a vil\u00e1got: egy sz\u0171kebb k\u00f6rre, akikre testv\u00e9rk\u00e9nt tekint\u00fcnk, \u00e9s a t\u00f6bbs\u00e9gre, akiket idegeneknek tartunk. Ez a megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztet\u00e9s pedig \u00e9letbev\u00e1g\u00f3an fontos. A testv\u00e9rnek ugyanis \u201ekij\u00e1r\u201d az \u00f6nzetlen seg\u00edts\u00e9g, de el is v\u00e1rhat\u00f3 t\u0151le a felt\u00e9tel n\u00e9lk\u00fcli t\u00e1mogat\u00e1s. Az ilyen \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s \u00e9rthetetlennek t\u0171nik az \u00e1lland\u00f3 t\u00fal\u00e9l\u00e9s\u00e9rt folytatott harcban, amely arra k\u00e9nyszer\u00edt: \u201emagunkat tegy\u00fck az els\u0151 helyre\u201d. Ebb\u0151l a szemsz\u00f6gb\u0151l pedig \u00e9rthetetlen, hogy valaki saj\u00e1t maga rov\u00e1s\u00e1ra m\u00e1sokat t\u00e1mogat. Ennek a rejt\u00e9lynek megold\u00e1s\u00e1ra dolgozta ki W. D. Hamilton a r\u00f3la elnevezett szab\u00e1lyt. Eszerint: ha az\u00a0rB\u00a0\u2013\u00a0C\u00a0>\u00a00<\/strong>\u00a0 felt\u00e9tel teljes\u00fcl \u2013 ahol\u00a0\u00a0r<\/strong>\u00a0a rokons\u00e1g foka,\u00a0B<\/strong>\u00a0a \u201etestv\u00e9rek\u201d nyeres\u00e9ge, m\u00edg\u00a0C\u00a0<\/strong>a saj\u00e1t vesztes\u00e9g – akkor egy l\u00e9nynek \u00e9rdemes fel\u00e1ldozni mag\u00e1t t\u00e1rsai\u00e9rt. \u00a0(Hamilton, W.D. 1964. The genetical evolution of social behaviour). A genetikai k\u00f6zels\u00e9g \u201ekifizet\u0151d\u0151v\u00e9\u201d teszi az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1st, hiszen a testv\u00e9reinkben \u2013 akikkel g\u00e9njeink j\u00f3r\u00e9szt megegyeznek \u2013 hal\u00e1lunk ut\u00e1n \u201etov\u00e1bb \u00e9l\u00fcnk\u201d. Ezt a logik\u00e1t vil\u00e1g\u00edtotta meg egy m\u00e1sik angol tud\u00f3s – J.B. Haldane – meg\u00e1llap\u00edt\u00e1sa: \u201ek\u00e9sz lenn\u00e9k meghalni k\u00e9t fiv\u00e9rem\u00e9rt vagy nyolc unokatestv\u00e9rem\u00e9rt\u201d.<\/p>\n A Hamilton szab\u00e1ly – k\u00eds\u00e9rletekkel is al\u00e1t\u00e1masztott – magyar\u00e1zatot k\u00edn\u00e1l a t\u00fal\u00e9l\u00e9s\u00fck\u00e9rt egym\u00e1ssal verseng\u0151 l\u00e9nyek kooperativit\u00e1s\u00e1ra \u00e9s altruista viselked\u00e9s\u00e9re. A genetikai rokons\u00e1got tekintetbe vev\u0151 teljes r\u00e1termetts\u00e9g \u2013 az inclusive fittness<\/em> \u2013 j\u00f3l \u00edrja le a sokf\u00e9le fajn\u00e1l, v\u00e1ltozatos k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt tapasztalhat\u00f3 rokoni seg\u00edts\u00e9get. \u00c1m az \u00faj kutat\u00e1sok azt is megmutatt\u00e1k, hogy az egym\u00e1st seg\u00edt\u0151 – nem genetikai rokon \u2013 egyedek is szert tehetnek olyan r\u00e1termetts\u00e9gi el\u0151ny\u00f6kre, ami kompenz\u00e1lja \u0151ket \u00e9letes\u00e9lyeik cs\u00f6kken\u00e9s\u00e9\u00e9rt. (Wang, Ch. et al. 2018. Hamilton\u2019s inclusive fitness maintains heritable altruism.) Ez pedig arra utal, hogy l\u00e9tezhet \u201etestv\u00e9ris\u00e9g\u201d a genetikai rokons\u00e1gt\u00f3l f\u00fcggetlen\u00fcl is. A genetikai k\u00f6zels\u00e9g – \u201eaz alma nem esik messze a f\u00e1j\u00e1t\u00f3l\u201d \u2013 az ember vil\u00e1g\u00e1ban is szembe t\u0171n\u0151 \u00e9s sz\u00e1mon is tartj\u00e1k. \u00c1m a testv\u00e9rs\u00e9g<\/em> tapasztalat\u00e1nak l\u00e9trej\u00f6tt\u00e9ben egyre fontosabb\u00e1 v\u00e1lt az egy \u201ealomban\u201d val\u00f3 felcsepered\u00e9sb\u0151l fakad\u00f3 k\u00f6z\u00f6s \u00e9lethelyzet.<\/p>\n Az \u00f6sszetartoz\u00e1s \u201ebele\u00e9geti\u201d az \u00f6szt\u00f6n\u00f6kbe a k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s egym\u00e1sra utalts\u00e1g tapasztalat\u00e1t. Akit testv\u00e9rnek tekint\u00fcnk, azzal megosztjuk a t\u00e1pl\u00e1l\u00e9kot \u00e9s a terhet, neh\u00e9z helyzetbe ker\u00fclve pedig gondolkod\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl hozz\u00e1juk fordulunk seg\u00edts\u00e9g\u00e9rt. Megtanuljuk teh\u00e1t, hogy vel\u00fck \u201ekifizet\u0151d\u0151\u201d az egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s, \u00e9s ez meger\u0151s\u00edti a k\u00e9t, egym\u00e1st j\u00f3l ismer\u0151, egym\u00e1snak gyakran seg\u00edt\u0151 szem\u00e9ly term\u00e9szetes kapcsolati form\u00e1j\u00e1t: a direkt reciprocit\u00e1st. A kultur\u00e1lis evol\u00faci\u00f3 sor\u00e1n azonban a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gek m\u00e9rete \u00e9s sokf\u00e9les\u00e9ge egyre n\u0151tt. Az egy\u00fctt \u00e9l\u0151k t\u00falnyom\u00f3 r\u00e9sze m\u00e1r nemhogy nem rokon, de m\u00e9g csak nem ismer\u0151s. Mindennapi \u00fcgyeinket d\u00f6nt\u0151en \u201eidegenekkel\u201d kell int\u00e9zn\u00fcnk, \u00edgy a v\u00e1ratlanul egym\u00e1sba botl\u00f3 partnerek k\u00f6z\u00f6tt nem alakulhatott ki a k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s egym\u00e1sra-utalts\u00e1g \u00e9rz\u00e9se. A n\u00f6veked\u00e9s k\u00e9nyszere ez\u00e9rt a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9geket r\u00e1vezeti, hogy a z\u00f6kken\u0151mentes egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9st – az elhalv\u00e1nyul\u00f3 \u00f6szt\u00f6nszer\u0171 reciprocit\u00e1st p\u00f3tland\u00f3 – altruizmust kifizet\u0151d\u0151v\u00e9 tev\u0151 eszk\u00f6z\u00f6kkel seg\u00edts\u00e9k. Ilyen eszk\u00f6z a reput\u00e1ci\u00f3 sz\u00e1montart\u00e1sa: a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben elterjed a h\u00edre, hogy valaki betartja, vagy rendre \u00e1th\u00e1gja a reciprocit\u00e1s szab\u00e1lyait. De ugyanilyen c\u00e9lt szolg\u00e1lnak azok a b\u00fcntet\u0151 int\u00e9zm\u00e9nyek \u2013 rend\u0151rs\u00e9g, b\u00edr\u00f3s\u00e1g – amelyek a k\u00f6telez\u0151 egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s szab\u00e1lyait el\u0151\u00edrj\u00e1k, betart\u00e1s\u00e1t ellen\u0151rizik, \u00e9s a szab\u00e1lyszeg\u00e9st szankcion\u00e1lj\u00e1k. \u00c1m a t\u00e1rsadalom felfedezett m\u00e9g egy eszk\u00f6zt, amivel a elhalv\u00e1nyul\u00f3 genetikai rokons\u00e1g szerepe p\u00f3tolhat\u00f3: a testv\u00e9ris\u00e9g \u00e9rz\u00e9s\u00e9t megteremt\u0151 kollekt\u00edv identit\u00e1st.<\/p>\n Az embernek ugyanis van egy k\u00fcl\u00f6n\u00f6s tulajdons\u00e1ga: k\u00e9pes testv\u00e9rk\u00e9nt<\/em> viszonyulni genetikailag nem rokon t\u00e1rsaihoz, ugyanis \u201etestv\u00e9rs\u00e9g\u201d kinyilv\u00e1n\u00edt\u00e1sa bizalmat gener\u00e1l. Ez a hajland\u00f3s\u00e1ga azonban nem korl\u00e1tlan: az altruista viszony egy ismeretlenhez alapvet\u0151en att\u00f3l f\u00fcgg, hogy \u0151t \u201esaj\u00e1t\u201d csoportj\u00e1ba – t\u00f6rzs\u00e9be, nemzet\u00e9be, oszt\u00e1ly\u00e1ba – tartoz\u00f3nak tekinti-e, vagy egy idegen, s\u0151t ellens\u00e9ges csoporthoz tartoz\u00f3nak v\u00e9li. (Gross, J. 2019. The rise and fall of cooperation through reputation and group polarization). A \u201etestv\u00e9rr\u00e9\u201d fogad\u00e1st alapozza meg, amikor egy k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g kinyilv\u00e1n\u00edtja, az egym\u00e1st egy\u00e9bk\u00e9nt nem ismer\u0151 tagjainak k\u00f6z\u00f6s lesz\u00e1rmaz\u00e1s\u00e1t. Ugyanezt szolg\u00e1lja, amikor egy n\u00e9pcsoport k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 r\u00e9szeit, a k\u00f6z\u00f6s \u0151s\u00f6k felmutat\u00e1s\u00e1val egy \u201ecsal\u00e1dba\u201d tartoz\u00f3nak hirdetnek. De ugyanilyen hat\u00e1sa volt, amikor egym\u00e1st nem ismer\u0151 n\u00e9pek csatlakoztak egy vil\u00e1gvall\u00e1shoz: a mindenkire kiterjed\u0151 \u201etestv\u00e9rs\u00e9g\u201d \u00e1ltal\u00e1nos k\u00f6vetelm\u00e9nny\u00e9 tette az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1st, \u00e9s a felt\u00e9tel n\u00e9lk\u00fcli t\u00e1mogat\u00e1st.<\/p>\n Ilyenkor, a genetikai rokons\u00e1g \u00e9s az \u00e9lethelyzet k\u00f6zels\u00e9ge \u00e1ltal kiform\u00e1lt testv\u00e9ri<\/em> kapcsolat hely\u00e9be az elk\u00e9pzelt k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gek<\/em> (imagined community) egyre \u00fajabb testv\u00e9ris\u00e9ge<\/em> l\u00e9pett. Az egym\u00e1st k\u00f6vet\u0151 \u00e9s egyre sz\u00e9lesebb k\u00f6rt \u00e1tfog\u00f3 t\u00e1rsadalmak \u2013 a t\u00f6rzsek, a n\u00e9pek, a civiliz\u00e1ci\u00f3k, a vall\u00e1sok, \u00e9s v\u00e9g\u00fcl a nemzetek \u2013 mik\u00e9nt az egy\u00e9nek, keresik \u0151seiket, kiform\u00e1lj\u00e1k eredet\u00fck mes\u00e9j\u00e9t, majd az \u201e\u0151sfoglal\u00e1ssal\u201d kinyilv\u00e1n\u00edtj\u00e1k \u201erokoni\u201d lesz\u00e1rmaz\u00e1sukat. Ezzel az aktussal – mintha egy szerz\u0151d\u00e9st k\u00f6t\u00f6ttek volna – testv\u00e9rr\u00e9 fogadj\u00e1k a vil\u00e1gon b\u00e1rhol \u00e9l\u0151 \u201erokonaikat\u201d. Az idegenekb\u0151l \u00e1ll\u00f3 egyre nagyobb m\u00e9ret\u0171 k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gek \u00edgy egy kollekt\u00edv identit\u00e1st hoztak l\u00e9tre, amely k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s bizalmat teremtett k\u00f6zt\u00fck. Amikor ugyanis genetikailag nem-rokonok szem\u00e9lyek fogadj\u00e1k \u201etestv\u00e9rr\u00e9\u201d egym\u00e1st, mindenki sz\u00e1m\u00e1ra k\u00f6telez\u0151v\u00e9 teszik az \u201e\u00e1ldozd fel magad testv\u00e9reid\u00e9rt\u201d szab\u00e1lyt. A k\u00e9rd\u00e9s csak az: mik\u00e9nt gy\u0151z\u00f6m meg az embereket arr\u00f3l, hogy k\u00f6zte \u00e9s az \u00e9ppen felbukkan\u00f3 szem\u00e9ly k\u00f6z\u00f6tt olyan szoros rokons\u00e1g van, ami indokolhatja az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1st.<\/p>\n Az egyre n\u00f6vekv\u0151 \u00e9s mind differenci\u00e1ltabb k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gekben, a testv\u00e9ris\u00e9g<\/em> egyre \u00fajabb form\u00e1i alakulnak ki. A kezdetekre \u2013 a biol\u00f3giai rokons\u00e1gb\u00f3l fakad\u00f3 – \u201ev\u00e9r-testv\u00e9rek\u201d k\u00f6z\u00f6tti, szoros viszony \u00e9rv\u00e9nyes. Ezt, az egym\u00e1s mellett \u00e9l\u0151 csal\u00e1dok k\u00f6zvetlenebb kapcsolat\u00e1ra utal\u00f3, \u201etej-testv\u00e9rek\u201d saj\u00e1tos viszonya k\u00f6veti. Ezt k\u00f6vet\u0151en azonban m\u00e1r kultur\u00e1lis konstrukci\u00f3k \u2013 szimb\u00f3lumok, r\u00edtusok, pl. v\u00e9rszerz\u0151d\u00e9s \u2013 seg\u00edtettek kialak\u00edtani a testv\u00e9ris\u00e9g \u00e9rz\u00e9s\u00e9t a kor\u00e1bban idegen t\u00f6rzsek tagjai k\u00f6z\u00f6tt. A birodalmak kor\u00e1ban a vil\u00e1gvall\u00e1sok v\u00e1lnak n\u00e9lk\u00fcl\u00f6zhetetlenn\u00e9, \u00e9s teremtettek t\u00e1voli t\u00e1jak, idegen lak\u00f3i k\u00f6z\u00f6tt a \u201ehit-testv\u00e9rs\u00e9gen\u201d alapul\u00f3 bar\u00e1ti kapcsolatot. Az elm\u00falt sz\u00e1zadokban pedig az egy f\u00f6ldrajzi t\u00e9rs\u00e9gben \u00e9l\u0151, de egym\u00e1ssal ritk\u00e1n, vagy soha nem tal\u00e1lkoz\u00f3 emberek k\u00f6z\u00f6tt form\u00e1l\u00f3dott ki az egy nemzethez tartoz\u00e1s testv\u00e9ri<\/em> \u00e9rz\u00e9se. \u00c1m ap\u00e1m eml\u00e9keztetett: a munk\u00e1sok \u201eoszt\u00e1ly-testv\u00e9reid<\/em>\u201d, ez pedig el\u0151\u00edrja az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1st \u00e9s megk\u00f6veteli a felt\u00e9tlen szolidarit\u00e1st.<\/p>\n Az elk\u00e9pzelt testv\u00e9ris\u00e9g<\/em> m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9t j\u00f3l mutatta egy – P\u00e1pua \u00daj-Guinea, egym\u00e1ssal nem szomsz\u00e9dos t\u00f6rzseinek tagjai k\u00f6z\u00f6tt \u2013 v\u00e9grehajtott vizsg\u00e1lat. (Bernhard, H. et al.\u00a0 2006. Parochial altruism in humans.)\u00a0 A k\u00eds\u00e9rletekben r\u00e9sztvev\u0151k az ultim\u00e1tum-j\u00e1t\u00e9k un. b\u00fcntet\u00e9ses v\u00e1ltozat\u00e1t j\u00e1tszott\u00e1k. Egyik\u00fck, a feloszt\u00f3, p\u00e9nzt kapott, amib\u0151l \u00e1tengedhetett tetsz\u0151leges r\u00e9szt egy ismeretlen t\u00e1rs\u00e1nak, a kedvezm\u00e9nyezettnek. A feloszt\u00e1s ar\u00e1nyait egy harmadik f\u00e9l, az \u00edt\u00e9l\u0151, min\u0151s\u00edtette: ha azt kev\u00e9snek \u2013 azaz igazs\u00e1gtalannak – \u00e9rezte, megb\u00fcntethette – saj\u00e1t p\u00e9nzen! – a m\u00e9lt\u00e1nyoss\u00e1g ellen v\u00e9t\u0151t. Az eredm\u00e9nyek egy\u00e9rtelm\u0171v\u00e9 tett\u00e9k: ha mindh\u00e1rman egy t\u00f6rzsb\u0151l sz\u00e1rmaztak, a m\u00e9lt\u00e1nytalans\u00e1g szigor\u00fa b\u00fcntet\u00e9st vont maga ut\u00e1n. Ha saj\u00e1t t\u00f6rzsbeli \u201er\u00f6vid\u00edtett\u201d meg idegen t\u00f6rzsbelit, a b\u00fcntet\u00e9s elmaradt. Ha viszont a saj\u00e1t t\u00f6rzsbelit \u00e9rte m\u00e9lt\u00e1nytalans\u00e1g, az s\u00falyos megtorl\u00e1st v\u00e1ltott ki. Amikor a b\u00fcntet\u0151 idegen t\u00f6rzs tagjai k\u00f6z\u00f6tt tapasztalta az igazs\u00e1gtalans\u00e1got, nem \u00e1ldozott saj\u00e1t p\u00e9nzt a b\u00fcntet\u00e9sre. L\u00e9nyeg\u00e9ben hasonl\u00f3 eredm\u00e9nyekre vezetett egy 17 t\u00e1rsadalomban nemr\u00e9g v\u00e9grehajtott kutat\u00e1s. (Romano A, et. al. 2017. Parochial trust and cooperation across 17 societies.)<\/p>\n Amikor a t\u00f6rt\u00e9nelemben egy \u00faj, a kor\u00e1bbi k\u00f6z\u00f6ss\u00e9geket \u00e1tfog\u00f3, differenci\u00e1ltabb t\u00e1rsadalom alakult ki, a stabilit\u00e1s\u00e1t \u00faj integr\u00e1ci\u00f3s int\u00e9zm\u00e9nyek \u00e9s \u00faj k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi identit\u00e1si form\u00e1k alapozt\u00e1k meg. Valamik\u00e9ppen ugyanis fel kell oldani az elk\u00fcl\u00f6n\u00fcl\u0151 k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gek \u00e9s elt\u00e9r\u0151 k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi identit\u00e1sok \u00e9les konfliktusait. \u00c1m az \u00faj integr\u00e1ci\u00f3s int\u00e9zm\u00e9nyek kialak\u00edt\u00e1sa \u00e9ppen ez\u00e9rt komoly konfliktusokkal is j\u00e1rt: hat\u00e1lyon k\u00edv\u00fcl helyezte – legal\u00e1bb is \u201efel\u00fcl-\u00edrta\u201d \u2013 az addig megszokott r\u00e9gi int\u00e9zm\u00e9nyeket. A t\u00f6rzsek term\u00e9szetellenesnek \u00e9rezt\u00e9k, hogy konfliktusaikr\u00f3l, amiket kor\u00e1bban maguk oldottak meg, ezut\u00e1n idegen szab\u00e1lyok (t\u00f6rv\u00e9nyek) alapj\u00e1n \u00e9s idegenek d\u00f6ntsenek. Ugyanilyen konfliktust v\u00e1ltott ki, amikor a megszokott szellemek hely\u00e9be \u2013 a \u201elegk\u00f6zelebbi k\u00f6z\u00f6s t\u00f6bbsz\u00f6r\u00f6sk\u00e9nt\u201d \u2013 a vil\u00e1gvall\u00e1s egyetlen Istene ker\u00fclt. Amikor pedig a patchwork-szer\u0171en tarka nemzetis\u00e9gi t\u00e1rsadalmak hely\u00e9be az elm\u00falt sz\u00e1zadokban, a szabv\u00e1nyos\u00edtott kult\u00far\u00e1j\u00fa, de mindenkit egyes\u00edt\u0151 nemzet l\u00e9pett, a \u201ebefoglal\u00f3\u201d nemzeti identit\u00e1s heves politikai ellenreakci\u00f3kat v\u00e1ltott ki. A nemzet\u00e1llamok, \u201etegy\u00fck magunkat az els\u0151 helyre\u201d sz\u00e1nd\u00e9ka, \u00e9les konfliktuss\u00e1 er\u0151s\u00f6dve h\u00e1bor\u00fakhoz vezetett.<\/p>\n Ma mindenki egy \u00faj glob\u00e1lis vil\u00e1g l\u00e9trej\u00f6tt\u00e9r\u0151l besz\u00e9l. Vitathatatlan t\u00e9nyk\u00e9nt \u00e1llap\u00edtj\u00e1k meg: a t\u00e9rs\u00e9gek \u00e9s a t\u00e1rsadalmi, gazdas\u00e1gi folyamatok elv\u00e1laszthatatlanul \u00f6sszefon\u00f3dtak. Az emberis\u00e9g ennek ellen\u00e9re m\u00e9g nem n\u00e9zett szembe azzal: a glob\u00e1lis \u00f6kol\u00f3giai, gazdas\u00e1gi, politikai v\u00e1ls\u00e1gok elker\u00fcl\u00e9se \u00faj integr\u00e1ci\u00f3s int\u00e9zm\u00e9nyeket k\u00f6vetel. A felr\u00e9ml\u0151 megold\u00e1sok egy r\u00e9sze \u2013 pl. glob\u00e1lis blockchain vagy a fenntarthat\u00f3s\u00e1g strat\u00e9gi\u00e1i \u2013 puszt\u00e1n szokatlanok. M\u00e1sik r\u00e9sz\u00fck viszont \u2013 a mindent l\u00e1t\u00f3 \u00e9s ellen\u0151rz\u0151 surveillance state – kifejezetten ijeszt\u0151ek. \u00c1m ezek mellett leker\u00fclhetetlen a sokf\u00e9le nemzeti identit\u00e1st fel\u00fcl-\u00edr\u00f3<\/em> \u00e9s a f\u00f6ldgoly\u00f3 minden polg\u00e1r\u00e1t \u00e1tfog\u00f3 \u00e9s befoglal\u00f3 kollekt\u00edv identit\u00e1s megteremt\u00e9se. \u00dagy t\u0171nik: az emberis\u00e9g t\u00fal\u00e9l\u00e9s\u00e9nek felt\u00e9tele, hogy Schiller \u00d6r\u00f6m\u00f3d\u00e1ja ne csak Eur\u00f3pa, hanem az eg\u00e9sz emberis\u00e9g himnusz\u00e1v\u00e1 v\u00e1ljon. A vers, sz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek pillanat\u00e1ban puszt\u00e1n csod\u00e1latos l\u00e1tom\u00e1s volt. Ma azonban az emberis\u00e9g sorsa m\u00falik azon, k\u00f6vetj\u00fck-e tan\u00e1csait: \u201e..Mind a roppant k\u00f6r lak\u00f3it \u201e..Ad\u00f3sk\u00f6nyv\u00fcnk eleny\u00e9sszen, Napjainkban a maguk hatalm\u00e1t \u00fajra helyre\u00e1ll\u00edtani igyekv\u0151 nemzetek, az ism\u00e9t birodalmi ig\u00e9nnyel fell\u00e9p\u0151 orsz\u00e1gok, a magukat a vil\u00e1g mozgat\u00f3inak v\u00e9l\u0151 autokr\u00e1ci\u00e1k \u00e9s a vil\u00e1g birtokosaik\u00e9nt viselked\u0151 glob\u00e1lis v\u00e1llalatok alkotta nemzetk\u00f6zi rendszer – mint Od\u00fcsszeusz haj\u00f3ja, a Szk\u00fclla \u00e9s Khar\u00fcbdisz k\u00f6z\u00f6tt – sodr\u00f3dik. Mindenki azzal van elfoglalva, hogy \u00e9rv\u00e9nyes\u00edtse \u00e9rdek\u00e9t, meger\u0151s\u00edtse saj\u00e1t kollekt\u00edv identit\u00e1s\u00e1t, elfogadtassa a maga narrat\u00edv\u00e1t, \u00e9s k\u00f6rnyezet\u00e9re \u2013 a \u201etegy\u00fck magunkat az els\u0151 helyre\u201d szellem\u00e9ben – r\u00e1k\u00e9nyszer\u00edtse akarat\u00e1t. A vers k\u00e9r\u00e9s\u00e9n elt\u0171n\u0151dve \u00e9s a vil\u00e1got szeml\u00e9lve nem l\u00e1tszik k\u00f6zeledni a nagy testv\u00e9ris\u00e9g. Pedig b\u00e9k\u00e9t, vir\u00e1gz\u00f3 egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9st, \u00e9s fejl\u0151d\u0151 t\u00e1rsadalmat csak a testv\u00e9ris\u00e9gk\u00e9nt felfogott emberis\u00e9g k\u00edn\u00e1l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201eEgyes\u00edtsed szellemeddel, Mit zord erk\u00f6lcs sz\u00e9tszak\u00edt, Testv\u00e9r l\u00e9szen minden ember, Merre lengnek sz\u00e1rnyaid\u201d.\u00a0(Schiller: \u00d6r\u00f6m\u00f3da) B\u00e1r sokat \u00e9nekelj\u00fck az \u00d6r\u00f6m\u00f3d\u00e1t – Eur\u00f3p\u00e1nk himnusz\u00e1t \u2013 t\u00f6bbnyire nem gondolunk bele a szavak jelent\u00e9s\u00e9be. Mit is szak\u00edt sz\u00e9t a zord erk\u00f6lcs, \u00e9s mit is kell ez\u00e9rt egyes\u00edteni? Pedig a vers vil\u00e1gosan fogalmaz: minden ember, testv\u00e9r! Mi m\u00e9gis k\u00e9t […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/blog.marosan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/395"}],"collection":[{"href":"http:\/\/blog.marosan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/blog.marosan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.marosan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.marosan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=395"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/blog.marosan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/395\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":396,"href":"http:\/\/blog.marosan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/395\/revisions\/396"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/blog.marosan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=395"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.marosan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=395"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.marosan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=395"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u201e..\u00dajra fonjuk szent k\u00f6t\u00e9sed,
\nmit szok\u00e1sunk sz\u00e9tszabott..\u201d<\/p>\n
\nszent rokonszenv hassa \u00e1t!..\u201d<\/p>\n
\nb\u00e9k\u00fclj\u00f6n meg, aki \u00e9l..\u201d<\/p>\n